ヘーワケンポーをマモレ−をスローガンに日本の軍事力弱体化に情熱を燃やすことで知られる社民党＆党首土井氏。土井氏率いる社民党は狂的な軍備拡大＆チベット侵略植民地支配虐殺＆日本近海軍調査船徘徊＆対日核ミサイル装備の共産支那を平成十一年九月に訪問した。
　さて、「平和」を愛する社民党土井氏は、諸外国の平和を根底から乱している共産支那の暴挙について非難したか。もちろん全く非難などしていない。完全に沈黙した。おまけに非難するどころか何と共産支那の軍事パレードに参加し↓こういう感想を語った。

土井氏「国慶節のパレード（筆者補足：天安門広場を戦車やミサイル車などの兵器が行軍する軍事パレード）には、全国各省の代表が来て、農民、労働者、そして科学者が加わっていました。これは、『科学技術は第一生産力』という江沢民主席の打ち出したスローガンにもとづいて、強力にアピールするという姿勢の現れでしょう。建国五〇年を記念する儀礼的な式典に止まらず、参加している人たちのエネルギーを感じました。天を衝く怒濤のようなパワフルで勢いのある『中国』を実感しました。」
（以上は「保坂展人の突風行脚の記」より抜粋したもの。社民党保坂氏の記したこのページは、支那の暴虐の数々に思考停止しおまけに共産支那と共に日本非難を行うという社民党おなじみの共産支那参りの記録である。読んでみたが共産支那への忠犬ぶりしか見えてこない。わざわざホームページに立ち上げているが、自分の忠犬ぶりが自慢なのか。筆者などは↑この土井発言のようないいネタを貰えて感謝すらしているが。）

　何も付け加えることはない。これが社民党＆党首土井氏にとっての、ヘーワなのだ。

　サヨクは、そもそも日本が主体的にどうあるべきかを論じるよりも、外国の権威付けで主張する事を好む。核武装論においても同様だ。核武装軍拡国家支那による「日本の軍事大国化をご懸念」ネタ以外に、アメリカを核武装反対論の権威付けに利用したがる。ただ興味深いことに、核武装反対サヨクはおおまかにアメリカ押付論者、アメリカ従属論者の二種類に別れるのだが、それぞれ正反対の前提から全く同じ結論になっているのだ。

アメリカ押付論者の日本核武装反対論要約

　前提１：日本の核武装論はアメリカの策略、押し付けによるものだ（アメリカは日本に核武装させようとしている）
　前提２：日本は国防面での対米依存をやめるべきだ（日本は国防面で対米依存をしなくとも国を守ることができる）
　結論：日本は核武装するべきでない

アメリカ従属論者の日本核武装反対論要約

　前提１：日本の核武装をアメリカは許さない（アメリカは日本の核武装を望んでいない）
　前提２：日本は国防面で対米依存なしに国を守ることができない。米国の命令には従う以外にない。
　結論：日本は核武装するべきでない

　アメリカ押付論者とアメリカ従属論者の両サヨクの主張は前提が全く逆でありながら、全く同じ結論（日本は核武装するべきでない）へとなだれこんでいる。なんじゃこりゃ。

　例えばそれぞれの前提２を入れ替えれば、↓こうなる。

　前提１：日本の核武装論はアメリカの策略、押し付けによるものだ（アメリカは日本に核武装させようとしている）
　前提２：日本は国防面で対米依存なしに国を守ることができない。米国の命令には従う以外にない。
　結論：日本は核武装をする以外にない

　前提１：日本の核武装をアメリカは許さない（アメリカは日本の核武装を望んでいない）
　前提２：日本は国防面での対米依存をやめるべきだ（日本は国防面で対米依存をしなくとも国を守ることができる）
　結論：日本は核武装することは可能だ

　アメリカ押付論者は、アンポハンタイ系の伝統的なサヨクである。共産党などがこれだ。
　アメリカ従属論者は、占領軍の犬となった奴隷根性を脈々と受け継ぎ、単なるアンポハンタイ論では民衆を扇動できないことを理解した「現実派」の仮面をかぶったサヨクである。本質的にはアンポハンタイ系と同根の連中だ。
　いずれにせよ「自国軍事力の弱体化＝共産支那相対的軍事力強化」を目指す連中であることに変りはない。

　「物は言いよう」と言うが、全く逆の前提から同じ結論になるサヨクの核武装反対論はその典型例だろう。

　まあ何にせよ今後は、

　前提１：支那の核武装を日本やアメリカやインドなど、支那の周辺諸国は許さない
　前提２：支那は経済面で対日依存なしに国を成り立たせることができない。日本の命令には従う以外にない。
　前提３：支那は核攻撃力をふくむ軍事面で日本や米軍にかなわない。日本や米国の命令には従う以外にない。
　結論：支那は核武装をやめるべきだ

　という流れにするべきだ。日本が誠実に核武装を含む国防努力をすることで。

　ダブスタ体質とは公正性の欠如から生じる。
　自分の身内であるからとか思想的傾向が同一であるからとか地域の有力者であるからとかにより、ある規範を適用したりしなかったりする体質の人間。こういう者がある組織の権力者となれば、その組織はその権力者に私物化される。
　ぬけぬけとダブスタをさえずる者に権力を与えてはならない。何はともあれ権力者に必要な要件は公正さなのだ。

　公正さの欠如した権力者をわかりやすく例示する。例えば↓こういう教師だ。

「キミはニホンのセンソーハンザイを告発する意識の高い立派な子だ。百点をあげよう。」
「キミはニホンのセンソーハンザイについて疑問視する悪い子だ。０点だ。」

　読者諸氏が学生なら、↑こういう教師に学びたくはあるまい。試験結果を公正に評価せずに、教師と思想的傾向を同じくするかどうか（要するに好き嫌い）で成績を決める教師に。
　公正さとは権力者にとって最も重要な要件なのだ。

　そもそも法治国家の目的は公正な（平等ではなく）社会の実現にあると言い切ることができる。法を定め、その法を地主であっても小作人であっても大金持ちであっても浮浪者であっても名士であっても無名の者であっても官僚であっても民間人であっても政府関係者の身内であっても他人であっても同等に適用することで公正な社会を実現することにある。
　ある裁判官がある芸能人の犯罪について「社会的影響が大きい」などと言って重刑に処していた。とんでもない話だ。「社会的影響」なるものを裁判官ごときが考慮する必要は無い。芸能人だからと言って特に重くする必要も軽くする必要も無い。判例にもとずき公正に裁けばいいのだ。だいたい、その芸能人は公共媒体による報道の繰り返しにより社会的制裁は受けていた。わが国にこういう公正でない裁判官の存在することに、やりきれなさを感じる。公正でない裁判官になど存在意味は無い。

　最近（平成十三年三月）の教科書外圧騒動に見る、↓こういうあからさまなサヨク（社民党）のダブスタ。

＠　サヨク偏向に満ちた家永教科書→文部省の検定は表現の自由を侵すものでありハンターイ
＠　新しい教科書を作る会の教科書→文部省は検定を通すなあ

　このわかりやすいダブスタぶりはほとんど漫画だ。この程度の論理的整合性をとる知力も無い言い草が、サヨクマスコミや大江健三郎などサヨクの間で、わが国ではある程度まかり通ってしまうことに毎度毎度やりきれない気分がする。底なしの馬鹿だ。
　↑こういうダブスタ連中にいかなる権力も与えてはならない。↓こういう社会体制になりかねない。

＠　共産党大幹部の身内の犯罪→反動勢力のでっちあげだあ。無罪とする。
＠　共産党の政敵による同様の犯罪→許しがたい大罪だあ。極刑とする。

　サヨクが愛する共産支那はまさに↑こういう社会体制である。
　共産支那のように、共産党大幹部もしくはその身内であるなら、訴えられず裁かれず労せずして政府中枢の役職を得て公財産を私物化できる不公正極まりない社会。そういう社会を嫌うのであるなら、ダブスタサヨク政治家そして官僚を政界から一刻も早く権力の座から駆逐する必要がある。

　そして今、文部科学省にその公正さが試されている。「キンリンショコク（要するに韓朝支トリオ）の影響」なるものを「考慮」し、特定教科書のみを検定不合格にするなどという不公正極まりない暴挙を行うかどうかが。
　万一政府文部科学省が共産支那の恫喝に屈し、政府組織の存在意義とも言える公正さを投げ捨てるなら、自民党にとって取り返しのつかない結果になるだろう。間違いなく土下座朝貢外交にぶちキレ寸前の納税者国民や、自民党支持保守層の票は更にごっそり他政党に流れていくだろう。それ以上に国民にとって取り返しのつかないことになるのだが。

　ダブスタをさえずる者に権力を与えてはならない。ダブスタ妄言の要因が思想的偏向にあろうが論理構築力の欠如にあろうがその両方であろうが。
　権力者に最低限必要なのは何はともあれ公正さなのだ。